САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ ЭКОНОМИКО-ТЕХНОЛОГИЧЕСКИЙ КОЛЛЕДЖ
Форум коллежда
О нас Контакты Форум Подписка rss




Расширенный поиск


26.04.2012 22:32





  • 26 апреля

Музыкально-поэтический фестиваль «Поём Иерусалим». Москва

  • 27 апреля

Презентация книги Олеси Николаевой «Православие и творчество». Москва

  • 27-29 апреля

Официальный визит Патриарха Кирилла в Болгарскую Православную Церковь

  • 28 апреля

Лекция "Крест, Дракон и Самурай - Трудности Евангелизации: Проблема китайских и японских обрядов". Москва

  • 28 апреля - 11 мая

Выставка «Патриарший центр духовного развития детей и молодежи» в Манеже

  • 14 мая

Презентация книги «Мы только стоим на берегу…», посвященной Михаилу Кулакову. Москва

  • 17 мая

Круглый стол «Проблемы современной Церкви», посвященный 100-летию со дня рождения архиепископа Михаила (Мудьюгина). Москва

  • 18 мая

Презентация книги А.И. Шмаиной-Великановой «Введение в изучение Книги Руфи. Перевод. Комментарий» и круглый стол «Некоторые проблемы комментирования священного текста». Москва

  • 20 мая

Конференция «Сорок сороков: Никольские храмы Москвы».Москва

  • 15 июня - 26 августа

Выставка "Иконостас Кирилло-Белозерского монастыря" в Музеях Кремля. Москва

Все »








Статьи

"Смерть и жизнь в поединке несравненном сразились". Ч. I

Страстная седмица и Светлое Христово Воскресение в обрядах и обычаях западных христиан

30.03.2010 10:29 Версия для печати

Часть первая: Страстная седмица

Если в эти последние дни Великого поста прийти в римско-католический храм – как и во многие протестантские церкви – то можно увидеть необычную картину: распятия задрапированы тканью (как правило, фиолетовой). В некоторых местах, где отношение к традициям более консервативно, закрыты тканью и другие священные изображения. Поиски ответа на вопрос, для чего это делается, обернутся множеством совершенно различных результатов: от ссылок на стремление обеспечить в конце Поста большую строгость и скромность – до разного рода символических и аллегорических толкований. Но, скорей всего, ни один из найденных ответов не прольет света на происхождение обычая занавешивать образа. А возник он, вероятнее всего, только для того, чтобы на богослужении Страстной пятницы очам верующих явственнее предстал образ Распятого, а на Пасху – образ Воскресшего.

В Средние века богослужение Запада и вообще западная религиозная ментальность стали развиваться во многом иначе, нежели на христианском Востоке. Всё большее значение приобретали там зрительные факторы обрядов и их антуража. Непонятность для простых верующих языка богослужения и смысла обрядов  восполнялась широким распространением различных практик народного благочестия, которые зачастую теснейшим образом смыкались с литургией. Эти паралитургические обряды, в которых использовались живые европейские языки, заметно компенсировали недостаток катехезы. Немалая просветительная роль принадлежала и изобразительному искусству, которое на Западе имело тенденцию к большей, чем на Востоке, реалистичности, повествовательности и наглядной назидательности. Эту же функцию выполняла и достигшая высокого развития литургическая драма, а также религиозная песенная культура на национальных языках, находившая проявление прежде всего в народном благочестии, но понемногу проникавшая и в богослужение. Что касается Страстной седмицы, то паралитургические обряды, вошедшие в обычаи ее проведения, оказались у многих католических народов значительно более популярными, чем собственно богослужения этого периода. Поэтому в ходе литургической реформы 2-й пол. XX в. Католическая Церковь попыталась, с одной стороны, преобразовать богослужение этих дней так, чтобы оно полнее соответствовало своему назначению, а с другой стороны – сделать народные обряды Страстной седмицы теми средствами, которые помогут верующим ценить церковную литургию.

Одна из самых распространенных западных практик благочестия, посвященных Страстям Христовым, – Крестный путь (Via Crucis). Это последовательные молитвенные размышления о различных этапах Страстей Иисуса Христа, известных из Евангелия и церковного предания, а также о Его смерти и погребении. В процессе Крестного пути, как правило, верующие перемещаются в каком-то означенном пространстве, время от времени останавливаясь для очередного размышления: такие остановки именуются стояниями, традиционно их 14 – от суда у Пилата до погребения Иисуса. Такая практика уходит корнями в глубокую древность. Вскоре после того, как Иерусалим стал важнейшим для христиан местом паломничества, в Европе начали появляться попытки «имитации» его святых мест: возводился комплекс часовен, представляющих основные иерусалимские святыни. В самом Иерусалиме существовал обычай следования по «Священному пути», который, как считалось, соответствовал пути Христа на Голгофу. Паломники совершали стояния в определенных местах этого маршрута, отождествлявшимися с теми или иными эпизодами. В XV-XVI вв. в разных регионах Европы стали предприниматься попытки воссоздать подобие этого обычая в виде обхода серии изображений, представлявших различные сцены Страстей Христа. Изображения могли быть скульптурными, рельефными или живописными (следует заметить, что даже при строгом соблюдении обычая закрывать в конце Великого поста все образа, эти изображения оставлялись открытыми). Обычно они располагались по внутреннему периметру храма, но иногда местами стояний служили специально построенные вне храма часовни. Комплексы таких часовен в Центральной и Восточной Европе стали называться кальвариями (от латинского названия Голгофы). Итак, Крестный путь представляет собой обход этих мест или изображений, который может проводиться как индивидуально, так и общинно, так что у каждого из них делается остановка для молитвы и медитации. По утвердившейся сравнительно недавно традиции каждый год в Страстную пятницу Верховный понтифик возглавляет Крестный путь в римском Колизее.

Церковное богослужение Страстной седмицы и Пасхи в разных литургических традициях с древности включает в себя многочисленные процессии. Возникшие в Средние века и в Новое время на Западе паралитургические практики заметно усилили эту тенденцию. Народные процессии порой оказывались значительно более сложными, чем собственно литургические. Они сочетали в себе элементы самых разных искусств – изобразительных, декоративно-прикладных, музыки, поэзии, хореографии и театра. Наивысшего развития процессии Страстной седмицы достигли в период Контрреформации в некоторых городах южной Испании, откуда они вскоре распространились и в другие регионы, в частности, на юг Италии. В ряде городов Испании (среди которых выделяется, в первую очередь, Севилья), Италии, Франции и Мальты, а также Нового Света и Филиппин традиции проведения таких процессий успешно сохраняются по сей день и пользуются большой популярностью. В этих городах процессии, строго распределенные по дням церковного календаря, а также по времени и местам своего проведения, тщательно подготавливаются специальными братствами (в одной только Севилье их более 50), которые в большинстве своем имеют многовековую историю и собственные ревностно соблюдаемые традиции.

Важнейшие атрибуты этих процессий называются испанским словом пасо. Это обильно декорированные огромные платформы, на которых установлены деревянные фигуры, изображающие те или иные сцены евангельской истории или отдельных персонажей. За подготовку, оформление, несение и сопровождение каждой из пасо (а иногда нескольких) ответственно определенно колледж. Во время процессии пасо (весящее иногда более тонны) несут таким образом, что для взоров окружающих оно представляется плавно скользящим поверх толпы. Пасо сопровождает группа людей, которых в Испании их называют nazarenos – «назореи». Каждый из них облачен в весьма своеобразный наряд: это туника и накидка на голове (capirote), закрывающая всё лицо, или высокий конический колпак (cucurucho), с прорезями для  глаз. Такой зловещий вид, ассоциирующийся у современного человека с палачами или ку-клукс-клановцами, имеет вполне конкретное происхождение: в Средние века так облачались те, кто предпринимал публичное покаяние (по этой же причине ноги у «назореев» босые). Движение каждого пасо, предваряемое кличем глашатая и барабанным боем, начинается от того храма, к которому принадлежит соответствующее колледж. Несение пасо может сопровождаться песнопениями, а зачастую и игрой духового оркестра. Скрупулезная согласованность действий различных братств позволяет осуществлять шествия с участием многих тысяч человек, отличающееся сложной драматургией и охватывающее огромное городское пространство.

В ряде регионов существуют также обычаи разыгрывать на Страстной седмице мистерии, посвященные Страстям Христовым. На Филиппинах, наряду с мистериальными представлениями Sinakulo (Горница), существует обычай, именуемый на тагальском языке Pabasa ng Pasyon (Чтение Страстей), когда верующие попеременно читают нараспев «Поэму о Страстях Господа нашего Иисуса Христа», написанную в начале XVIII в. священником Гаспаром Акино де Беленом. Ее непрерывное исполнение занимает около 24 часов.

Театрализация затронула и собственно богослужение этого литургического периода. Одним из ее элементов стала на средневековом Западе сложная «светорежиссура». Наиболее показательна в этом отношении Темная утреня (Tenebrae) – богослужение, совершавшееся в последние 3 дня Страстной седмицы глубокой ночью или вечером накануне. В ходе этой службы храм постепенно погружался во тьму, так что заключительная ее часть происходила в полном мраке. Одна за другой гасились 14 из 15 свечей, установленных на большом треугольном подсвечнике; в конце концов, и последнюю горящую свечу прятали за алтарь, и в воцарившейся темноте звучал покаянный 50-й Псалом. Подобное действо наделялось глубоким символическим смыслом, ведь мрак, охватывающий весь мир и готовый, казалось бы, поглотить не только творение, но и Самого Творца – один из лейтмотивов Страстной недели. Параллельно наступлению «часа Иисуса» (ср. Ин 13. 1; 17. 1) настает и час «власти тьмы» (ср. Лк 22. 53), которая на какое-то время торжествует зримую победу. Приближение смерти Иисуса Христа сопровождается даже тем, что и тварный свет меркнет (ср. Мф 27. 45). В конце Темной утрени рубрики предписывали «шум и грохот», толковавшийся как напоминание о землетрясении, которым сопровождалась смерть Иисуса (Мф 27. 51). Практические способы извлечения подобных звуков бывали различными, в соответствии с традицией каждого конкретного храма: где-то громко захлопывали богослужебные книги, где-то стучали книгами по скамьям или откидными частями сидений по неподвижным, где-то топали ногами… В завершение службы спрятанная зажженная свеча в тишине выносилась из-за алтаря и устанавливалась на нем в знак победы воскресшего Христа над властью тьмы. После литургической реформы это чинопоследование не было сохранено (оно осталось только в традиционалистских общинах), но местами обычай постепенного гашения свечей неофициально перекочевал в другие службы Страстной седмицы.

Так или иначе, основные предписанные в Латинской Церкви литургические чинопоследования Страстной седмицы имеют неповторимый характер и, содержа в себе немало впечатляющих визуальных элементов, представляют собой действа в полном смысле этого слова.

Страстную седмицу открывает Вербное воскресенье – воспоминание мессианского Входа Господня в Иерусалим для принятия добровольных страданий ради спасения мира. По латыни этот праздник называется «Пальмовым воскресеньем», на некоторых других языках – «Воскресеньем цветов»… Названия разнятся хотя бы потому, что не везде доступны ветви пальм, которыми встречали Христа в Иерусалиме. В одних регионах их заменяют масличными ветвями, в других – лавровыми, в третьих – самшитовыми, где-то еще – цветами, но, в любом случае, чаще всего это зеленеющие или цветущие ветви. В Центральной и Восточной Европе предпочитают то, что раньше всего расцветает: вербу. Впрочем, в Польше и Литве распространился также обычай использовать искусственные ветви (их тоже называют «вербами») из раскрашенных в разные цвета сухих трав и других материалов, и их изготовление стало особым народным промыслом. Главная месса Вербного воскресенья предваряется обрядом освящения ветвей, с которыми затем верующие совершают процессию. В некоторых странах принято постилать этими ветвями путь предстоятелю. Кое-где предстоятель может ехать во время процессии верхом на осле или на коне, в других же приходах на осле едет кто-то из прихожан, изображающий Христа. Кроме того, с давних времен известны обычаи возить во время процессии деревянную скульптуру Христа, сидящего на осле, и есть места, где эта традиция держится по сей день.

На мессе Вербного воскресенья читаются Страсти Христовы по одному из синоптических Евангелий (в Страстную пятницу они будут читаться по Иоанну). По многовековой традиции они читаются несколькими служителями по ролям и нараспев. После слов о смерти Спасителя, все участники богослужения опускаются на колени и некоторое время пребывают в безмолвии.

С вечера Великого четверга начинается период, считающийся вершиной литургического года – Священное Пасхальное Триденствие смерти и воскресения Иисуса Христа, когда верующие молитвенно созерцают главные тайны искупления, а богослужение воссоздает литургическими средствами соответствующие этим дням события евангельской истории.

Открывающая Пасхальное Триденствие месса Великого четверга посвящена воспоминанию Тайной Вечери и установлению на ней Христом таинства Евхаристии. В начале мессы звонят храмовые колокола и алтарные колокольчики, которые затем смолкают и уже не звучат вплоть до Пасхальной Ночи: их заменяют на это время глухие колотушки. По традиции (хотя и не повсеместной) перестаёт звучать и орган, уступая место лишь пению без сопровождения. После евангельского чтения, повествующего о том, как в начале Вечери Христос омыл ноги ученикам (Ин 13. 1-14), предстоятель омывает ноги 12 прихожанам.

По окончании этой Мессы совершается еще один необычный обряд: алтарные покровы снимаются с алтаря, то есть обнажается место, которое служит символом Самого Христа, – ведь в эту ночь Иисус был взят под стражу, и воины, глумясь над Ним, срывали с Него одежды. А дарохранительница – место постоянного присутствия Христа в храме – предстает взорам верующих опустошенной: Святые Дары с печальной процессией переносятся из нее в одну из часовен, где верующие остаются молиться перед ними, памятуя о словах Христа в Гефсимании: «Побудьте здесь и бодрствуйте со Мною» (Мф 26.38).  Кроме того, в Восточной Европе перенесение Святых Даров в часовню принято символически отождествлять с заточением Иисуса в темницу.

На следующий день, в Страстную пятницу, совершается память страданий и смерти Иисуса. По древней церковной традиции в этот день невозможно совершать полное евхаристическое богослужение, однако служба Страстной пятницы предусматривает причащение Преждеосвященными Дарами. После чтения Страстей по Иоанну происходит выставление Креста (то самое, с разговора о котором мы начали эти заметки, – когда с распятия снимается закрывавшая его ткань), и верующие поклоняются ему со скорбными песнопениями о страданиях, смерти и погребении Спасителя. Алтарь остается непокрытым, а дарохранительница – открытой настежь и пустой.

Во многих странах распространен обычай молитвы верующих у одной из часовен храма, которая символизирует в это время Гроб Господень. Как правило, в этой часовне устанавливается живописное или скульптурное изображение умершего Иисуса, положенного во гробе. В странах Восточной Европы принято выставлять там же Святые Дары, перед которыми верующие имеют возможность молиться на протяжении всего последующего дня.

Петр Сахаров

Видеоприложения

На сетевом сервисе YouTube обнаруживаются многочисленные видеоматериалы, запечатлевшие фрагменты различных богослужений и народных обрядов Страстной седмицы и Пасхи в разных странах. В большинстве своем это плоды любительских съемок, не отличающиеся хорошим техническим качеством, однако некоторые из них, несмотря на несовершенства, вполне достойны внимания. Есть также телерепортажи или фрагменты телевизионных трансляций. Приводимые ниже ссылки – лишь небольшая доля опубликованных там материалов, репрезентативных по содержанию и более или менее удовлетворительных по своему качеству.

Крестный путь в римском Колизее, возглавляемый Папой Бенедиктом XVI, в Страстную пятницу 2009 г. 10-е стояние: «Иисус распят». (Фрагмент трансляции итальянской телекомпании Rai Uno).

http://www.youtube.com/watch?v=E_k-AKFhtXU

Экуменический Крестный путь в городе Швехат (Австрия), апрель 2009 г. Телерепортаж (на немецком языке).

http://www.youtube.com/watch?v=NV91eKRxZEE

Крестный путь в форме мистерии о Страстях Христовых. Городок Хорощ на северо-востоке Польши. (Подборка фрагментов любительской видеозаписи).

http://www.youtube.com/watch?v=TxF-kEs8JEg

Мистерия о Страстях Христовых. Телерепортаж (на польском языке) о постановке мистерии, разыгранной в одной из кальварий Польши.

http://www.youtube.com/watch?v=VhrE3g8IJlQ

Процессии Страстной седмицы в Севилье. Любительская съемка, запечатлевшая различные моменты с участием одного определенного братства.

http://www.youtube.com/watch?v=d8bPw2-Wga4

Пасо на улицах Севильи (Страстная седмица 2009 г). Короткий документальный фильм, где очень красиво запечатлены различные пасо и их плавное движение поверх толпы. Автор отказался от сохранения звукового фона, сопровождавшего процессию, заменив его музыкой.

http://www.youtube.com/watch?v=-fuZ2Tl-Za8

Процессия одного из братств в Гранаде. Репортаж о начале процессии с фигурой Христа на Его крестном пути. Вторник Страстной седмицы. Процессия обычно начинается с того, что с балкона или из окна нараспев (с традиционными для южной Испании мелизмами, напоминающими призыв муэдзина) провозглашается название того братства, которое его организует.

http://www.youtube.com/watch?v=h719Kp33w7w

Процессии Страстной седмицы на улицах Галлиполи (Апулия, Италия), серия коротких видеозарисовок.

http://www.youtube.com/watch?v=T0u8Ss01LFg

Процессия на Страстной седмице в Перпиньяне (южная Франция).

http://www.youtube.com/watch?v=mpW4woou44c

Темная утреня в одном из католических храмов Чикаго. Короткий фрагмент службы.

http://www.youtube.com/watch?v=yDFqn1vk5_o

Завершение Темной утрени: «Шум и грохот». Там же.

http://www.youtube.com/watch?v=r_52yXMd69Q

Темная утреня в Страстную пятницу, совершаемая доминиканцами в Оксфорде. Несколько странным может показаться то, что она служится в светлое время суток и фактически храм не погружается во мрак. Это объясняется тем, что в после реформы католики латинского обряда стремятся по возможности совершать каждый литургический час в соответствующее время суток, так что Утреня служится утром. Таким образом, последовательное тушение свечей приобретает даже более символический характер, чем прежде.

http://www.youtube.com/watch?v=0eiSGhp1uMQ

Процессия перед мессой Вербного воскресенье на площади Святого Петра в Риме, 2003 г. Предстоятельствует Папа Иоанн Павел II. В это день обычно в Риме проводится епархиальный День молодежи, участники которого и составляют здесь значительную часть присутствующих. Регентует монс. Марко Фризина.

http://www.youtube.com/watch?v=33MBKZNU1IU

Вербное воскресенье на юге Германии. Телерепортаж о праздновании в городке Бад-Заулгау (на немецком языке, но и сам видеоряд весьма интересен).

http://www.youtube.com/watch?v=vF8Pwf3An18

Уличная процессия на Вербное воскресенье в Малаге (Испания).

http://www.youtube.com/watch?v=6pi6LRoUKdg

Вербное воскресенье в Севилье. Любительская видео-мозаика.

http://www.youtube.com/watch?v=_l4kxFZ3JwQ

Вербное воскресенье в Гранаде (Испания). Несение пасо с изображением Входа Господня в Иерусалим. (Комментарий на испанском языке)

http://www.youtube.com/watch?v=d7p34AdeknI

Вербное воскресенье в Гранаде (Испания). Несение пасо с изображениями Тайной вечери и Скорбящей Богоматери. (Комментарий на испанском языке)

http://www.youtube.com/watch?v=FQ3oeKmJ_Dw

Вербное воскресенье в одном из предместий Неаполя. Пляски хоругвеносцев.

http://www.youtube.com/watch?v=1ztP-ucmnnw

http://www.youtube.com/watch?v=moIip7j_VoE

Папа Бенедикт XVI совершает омовение ног 12 прихожанам на мессе Великого четверга, Рим, базилика св. Петра, 2009 г. (фрагмент телетрансляции, комментарий на итальянском языке).

http://www.youtube.com/watch?v=ZDPxnXm4Lmg

Обряд разоблачения алтаря в конце мессы Великого четверга в одном из епископальных  приходов штата Нью-Йорк

http://www.youtube.com/watch?v=7lOWtFRukks

Перенесение Святых Даров в часовню после мессы Великого четверга. Традиционалистский ораторий св. Франциска Сальского в Сент-Луисе, шт. Миссури.

http://www.youtube.com/watch?v=LuNY2a6puh4

Выставление святого Креста в Страстную пятницу. Тот момент, когда с распятия снимается покров. Священник возглашает: «Вот древо крестное, на котором распят был Спаситель мира». В польском храме.

http://www.youtube.com/watch?v=ejSAE6OPQsI

Уличная процессия в Страстную пятницу в городке Корте на Корсике (Франция).

http://www.youtube.com/watch?v=heq2bkX98XA

Страстная пятница Галлиполи (Апулия, Италия). Слайдшоу, фоном идет песня про эти дни.

http://www.youtube.com/watch?v=cqyT3kwraFA

Процессии Страстной пятницы в сицилийском городе Трапани. Слайдшоу с репортажем RAI INTERNATIONAL (на итальянском языке).

http://www.youtube.com/watch?v=sJ6w5C-lMQA

Страстная пятница: обряд снятия с креста в храме св. Доминика в Трапани (Сицилия, Италия). Особый местный ритуал: фигура Христа снимается с большого чудотворного распятия, после чего выносится с процессией на улицы города. Затем ее возвращают на прежнее место.

http://www.youtube.com/watch?v=nQOucmH1xUs

Страстная пятница: несение Иисуса во гробе по улицам Трапани (Сицилия, Италия). Шествие сопровождает очень хороший духовой оркестр «Sicilia in Musica».

http://www.youtube.com/watch?v=5HygLf8x7gQ

Страстная пятница: шествие духового оркестра по улицам Трапани. Звучит известный итальянский траурный марш «Слеза на могиле моей матери».

http://www.youtube.com/watch?v=iUKVAENbwc8

Вечер Страстной пятницы: процессия с оплакиванием в сицилийском селе Монтедоро. Сицилийские «голошения», представляющие собой малоизвестную традицию полифонии. Местный народный обряд помазания тела Христа, лежащего во гробе. (Любительская съемка).

http://www.youtube.com/watch?v=C5mN3z-j3Xw

Вечер Страстной пятницы в селе Порт-Эмпидокле (Сицилия, Италия). Процессия с гробом Христа. Народ под сопровождение духового оркестра поет последнюю песню «Лейте слезы».

http://www.youtube.com/watch?v=AEg5QOTtNkE

Pabasa ng Pasyon на Филиппинах: Христос и Марфа. Когда поется «Повествование о Страстях», на постаменте выстраиваются сцены из евангельской истории Страстей, для чего используются процессиональные фигуры.

http://www.youtube.com/watch?v=Muq7JlQo948

Pabasa ng Pasyon на Филиппинах: бичевание Христа

http://www.youtube.com/watch?v=6rRENYJwTqI

Pabasa ng Pasyon на Филиппинах. (Несмотря на крайне любительский уровень съемки, создается адекватное представление об особенностях и условиях бытования этого жанра; кроме того, очень красивое пение).

http://www.youtube.com/watch?v=-hHDlwFfmuY


Отзывы
  • Иван Кудрявцев - 09.04.2010 18:39
    Впечатляюще, у меня слов нет..спасибо ,огромное спасибо за статью

  • тамара - 02.04.2010 16:21
    Это настоящая энциклопедия по самым важным для человечества вопросам. Ведь религия - это связь с Богом. Благодарю Петра Сахарова и всех, причастных к публикации!

Ваш Отзыв
Поля, отмеченные звездочкой, должны быть обязательно заполнены.

Ваше имя: *

Ваш e-mail:

Отзыв: *

Введите символы, изображенные на рисунке (если данная комбинация символов кажется вам неразборчивой, кликните на рисунок для отображения другой комбинации):


 

На главную | В раздел «Статьи»











 
Мнение редакции может не совпадать с мнением авторов отдельных материалов.
© 2005 «химико-технологический колледж».