САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ ЭКОНОМИКО-ТЕХНОЛОГИЧЕСКИЙ КОЛЛЕДЖ
Форум коллежда
О нас Контакты Форум Подписка rss




Расширенный поиск


26.04.2012 22:32





  • 26 апреля

Музыкально-поэтический фестиваль «Поём Иерусалим». Москва

  • 27 апреля

Презентация книги Олеси Николаевой «Православие и творчество». Москва

  • 27-29 апреля

Официальный визит Патриарха Кирилла в Болгарскую Православную Церковь

  • 28 апреля

Лекция "Крест, Дракон и Самурай - Трудности Евангелизации: Проблема китайских и японских обрядов". Москва

  • 28 апреля - 11 мая

Выставка «Патриарший центр духовного развития детей и молодежи» в Манеже

  • 14 мая

Презентация книги «Мы только стоим на берегу…», посвященной Михаилу Кулакову. Москва

  • 17 мая

Круглый стол «Проблемы современной Церкви», посвященный 100-летию со дня рождения архиепископа Михаила (Мудьюгина). Москва

  • 18 мая

Презентация книги А.И. Шмаиной-Великановой «Введение в изучение Книги Руфи. Перевод. Комментарий» и круглый стол «Некоторые проблемы комментирования священного текста». Москва

  • 20 мая

Конференция «Сорок сороков: Никольские храмы Москвы».Москва

  • 15 июня - 26 августа

Выставка "Иконостас Кирилло-Белозерского монастыря" в Музеях Кремля. Москва

Все »








Статьи

Молокане: между небом и землей, между Россией и Арменией

25.12.2007 14:59 Версия для печати

Приезжая в родное приграничное с Грузией село Привольное, я всегда думала: а как попали в Армению молокане? От столицы Армении до нашего родового имения в Привольном есть несколько русских сел - Семеновка, Пушкино и Киров, но они давно осиротели. Здесь сейчас мало русских, да и то все старенькие дядьки и тетки. А вот дальше от нашего села к районному центру Калинино (сейчас уже Ташир) когда-то находилось истинно молоканское село со странным немного названием - Молоканская Фишка. Этого села уже давно нет, но приятные воспоминания о молоканах осталось и по сей день. В Ереване, в одной из русских школ, у нас  было очень много молокан - одноклассников. А подружка Сусанна и сейчас пишет из далекой Австралии: держим отару овец, на все хватает, правда, соскучилась по ереванской зиме, даже улочкам слякотным и по тебе, моя лучшая подруга беззаботной школьной поры.

Большинство молокан выехали из Армении в годы политического и экономического кризиса после развала Советского Союза. Никаких прений на национальной почве и быть не могло. А вот в Москве, например, мало кто знает, что если у них на рынках торгуют кавказцы, то в Ереване это место занимают русские - молокане. Но давайте уж по порядку.

История переселения молокан в Армению летоисчисляется еще со времен Екатерины II  (правление с 1762 по 1796 годы). Льготы, предоставляемые переселенцам в Закавказье, соответствовали легенде об Араратском царстве (от автора: Араратским царством называли Великую - Западную, которая занимает территорию современной Турции, и Восточную Армению), имевшей широкое хождение среди сектантов в первой половине ХIХ века. В их представлениях Араратское царство являлось землей обильной, «кипящей медом и млеком». В 1880-е годы на территории Восточной Армении, определяемой в современных границах Республики Армения, находилось 23 русских селения (11 283 человек), в том числе шесть православных населенных пунктов (2 736 чел, или 24,4 %) и 17 сектантских (8 547 чел, или 75,6 %). Самым крупным селением была Воронцовка – религиозный центр молокан всего Закавказья, в котором проживало около 2 300 человек. Именно в этом селе в 1905 году проходил Всероссийский съезд духовных христиан - молокан, на который съехались представители молоканских общин из разных регионов России. В начале 1990-х годов в Армении проживало порядка 51 тыс. русских, из которых половина -- молоканского вероисповедания. На сегодняшний же день здесь проживает всего 5 тыс. молокан, 2 тыс. из которых живут в Ереване.

Причиной резкого сокращения молоканского населения и их продолжающейся миграции считается отсутствие особой государственной опеки молокан. Особенно сильно стимулировало выезд русских из Армении закрытие русских школ и групп с русским обучением в вузах. Не видя перспектив для получения образования и дальнейшего трудоустройства, русские, молоканского вероисповедания в том числе, стали массово покидать родные очаги, продавая за бесценок нажитое ими и их предками. В Армении из двух десятков русских сел ныне остались лишь два - Фиолетово и Лермонтово. Молокане на протяжении пары веков не утратили на новой родине свои обычаи жить общинами, слободами. Они и по сей день объединены в общины, во главе которых стоят выборные пресвитеры. В общине авторитетом пользуются «старцы» и певчие. Религиозный культ упрощен и сводится к собраниям, проводимым в обыкновенных помещениях. Богослужения состоят в чтении текстов Библии и пении псалмов. Семейные обряды совершаются бесплатно. Молокане отказываются регистрировать религиозные общины, считая регистрацию не «богоугодным» делом. Обязательно также для женщин ношение головного убора - платка.

Семьи молокан многодетные, а после развала союза стало трудно приобретать жилье для своих детей. Да и как могут молокане, большинство из которых живут в столице Армении, приобретать за огромные деньги квартиру, если они зарабатывают на хлеб насущный не бизнесом, и у них нет хорошо оплачиваемой работы. Мужчины в основном хорошие строители, женщины исключительно работают уборщицами или готовят квашеную капусту, соленые огурцы, моченые яблоки, но бизнес молокан особых денег не приносит. Решением жилищного вопроса они считают основание слободы в пригородах Еревана. Создание слободы позволит молоканам, объединившись территориально, сохранить свои веру и традиции, создать в Ереване свой молельный дом. У правительства страны они просят маленький, пусть даже самый каменистый клочок земли. «А дома мы построим своими руками», - говорят они. Трудолюбие молокан не требует рекламы. На каждом рынке встречаешь опрятно одетых светловолосых и светлоликих молоканок, продающих популярную, очень уважаемую армянами молоканскую капусту. Почти на каждой стройке крановщиками, каменщиками, малярами работают бородатые, крупнорукие молокане. Только бы дали 1-1,5 га земли для постройки молоканской деревни-слободы и не пройдет даже года, как там появится процветающее селение с уютными, с деревянной резьбой и светло голубой покраской, домами.

В принципе власти страны могли бы удовлетворить просьбу молокан в соответствии с 75 статьей земельного кодекса Армении о порядке предоставления земельных участков, являющихся собственностью государства и общин на праве безвозмездного пользования. Но без «но» не обошлось. Два года молокане скромно просят удовлетворить их просьбу. Просили президента, спикера парламента, просили и мэра столицы, а ответ получили только в ереванской мэрии, где им лишь предложили следить за объявлениями о проведении аукционов по продаже земли в армяноязычных газетах и участвовать в них. Может и не надо, но не преминем повторить: молокане не располагают крупными финансовыми возможностями, необходимыми для закупки земельного участка. Грустно, что простой люд не может им помочь. В силах сильных мира сего решить этот вопрос - предоставить возможность молоканам построить слободу.

У молокан резко осуждаются пьянство, курение и употребление наркотиков, самоубийство, аборты, а также разводы. Молоканское движение, возникнув в России во второй половине XVIII века (по другим источникам в XVI веке), долго подвергалось преследованиям. Молокане, духовные христиане, - это русские люди, которые, изучая Священное Писание, пришли к выводу, что между Богом и человеком единым посредником является Иисус Христос. И обращаться к Богу надо только через Дух Святой, «Ибо Бог есть Дух». Никакие предметы не являются изображением Бога, им не следует поклоняться, ибо в них нет Духа. Вера, упование молокан: «Тебе единому поклоняемся - Отцу, Сыну и Духу Святому».

И хотя за жизнью в России молокане так или иначе следят, те, которые не уехали в те трудные 1992-96 годы, уезжать на историческую родину пока не собираются. Старшее поколение даже в бедности не хочет покидать насиженные места. Да и в России не медом намазано. Так и застряли наши молокане между небом и землей, между Россией и Арменией, между сносной жизнью и бедностью.

Несмотря на их рассредоточение среди основного населения, у молокан практически отсутствуют смешанные браки. Их дети учатся в русских школах или классах. При этом все владеют беглым армянским. Вот и моя подружка Сусанна, учась в русской школе, более грамотно, чем я, говорила на моем родном армянском. И помню, как провожали ее семью в далекую Австралию. А может поехать в эту Австралию, самой посмотреть, как там мои?...

Наринэ Киракосян


Отзывы
  • Алиса - 06.04.2012 13:48
    Мой духовный путь начался давно, можно сказать, что я и сама не понимала, что эта поездка изменит мое будущее настолько сильно. Тогда я просто жил и мечтал, что окончу школу, и поступлю в институт и стану одним из многих жителей нашей необъятной страны. Но судьба поступила по-другому и с поездки в деревню все пошло не так, как я планировал.
    И так это была совсем маленькая деревенька или село, в получасе езды от Аркадака, всего десяток домов, названных - как я узнала позже по имени речки «Ольшанка». Тогда это казалась большим поселением, а для бабушки это была ее малая Родина, а для меня это была просто деревня, в которую мы приехали из Аркадака.
    В то время меня больше всего поразила долгая, целых полтора дня, дорога до Аркадака. Восемь часов в Москве на вокзале, потом поездом до Ртищева, но я почему-то, начинаю свое повествование именно с Ольшанки. Это все-таки еще одна дорога, а я в свои двенадцать лет не была избалованна путешествиями. Каждый год на три летних месяца дача недалеко от Кировска, зимой школа, а это целое путешествие. Потом произошла эта встреча, и жизнь разделилась до и после. Я стояла в очереди за молоком.
    Интересно, что в отличие от дачи, где я тоже ходила за молоком, в магазине Аркадака очередь занимали с двенадцати часов. На даче это делалось с девяти или даже восьми утра и раньше.
    По первости я и там пришла занимать очередь в десять утра. Естественно никого не было и я села на травку ждать следующего.
    Неожиданно рядом раздался голос, звуки подобно кошачьей лапе мягко коснулись моего сознания, и я подняла голову.
    Сегодня я бы назвала его старцем. Так как это был мужчина весьма солидного возраста, с большой седой бородой, пронзительными глазами, что странно для старика, опирающегося на посох… это не было клюкой, скорее напоминало палку, с которой грибники ищут грибы, я назвала это посохом.
    Отдаленно он мне напомнил Григория Распутина, о котором я читала в своем учебнике истории. Как раз в этот год мы начали изучать историю, и я прочитала про этого человека.
    “Распутин”, - не вольно вырвалось у меня, когда я посмотрела на старца. На что он улыбнулся и ответил.
    “Чьто я то Гришка, нема Гришки, когда старца убили я был не старше тебя хлопце”.
    Присев рядом на траву старец потрепал меня по макушке и задал вопрос.
    “А ты Ори Караваевой унук”.
    “Ну да, тут на соседней улице”.
    Я махнула рукой.
    “Добре, добре, - старик снова потрепал меня по волосам и продолжил свой
    рассказ”.
    “Я один остался, хотя нас много было, а нынче я один. Хочу, что бы ты продолжил наше дело”.
    Глупо улыбаясь, я молча смотрела на старика, и абсолютно не понимая, что он хочет, ждала продолжения рассказа. Видя, что я молчу, старик продолжил рассказ.
    “Когда-то давно у одной женщины должны были родиться дети – двойняшки. От них произошли два разных народа, один большой, другой поменьше. И надо же такому случиться, что больший народ должен был находиться в услужение у меньшего. Так или нет, но пришло ей время родить и вот она родила. Первый был красный, красный и косматый яко медведь. Этого нарекли Исав, а затем и второй подоспел, причем при рождении он держался за пятку Исава. Этого нарекли Иаковом.
    Долго ли коротко дети выросли, и Исав стал звероловом, зверей ловит, птиц бьет, с двадцати шагов в глаз попадает. Иаков же все больше по хозяйству. Однажды сварил он блюдо из чечевицы и когда Исав пришел с охоты голодным поставил блюдо на стол, есть да нахваливает. Старший брат увидел и говорит меньшому, а дай и мне твоего кушанья. Тот, не долго думая, удумал одну штуку. Дам я тебе кушанья, сказывает, но ты мне свое старшинство продай.
    А Исав то, толи тугодум, толи шибко голодный, согласился и продал первородство меньшому Иакову. С тех пор мы потеряли право называться перворожденным народом, народом, что избран Богом. Оны же подобно траве - перекати поле, рассеялись по лицу земли. До недавнего времени они и помыслить не могли о своей стране обещанной отцу Израилю. Теперь они народ избранный, и родина у них в обетованной земле.
    В голосе старика чувствовалась некая обида или досада, что избранным оказался какой-то другой народ. Тогда я еще не понимала что этот народ евреи. Но рассказ старика мне нравился, и я продолжала его слушать.
    Мы не можем вернуться, в обетованную землю Сиона. Не можем! Хотя у нас самая большая Родина в мире, так моего сынку в школе учили, но все ровно край наш не здесь мы лишь временные пришельцы”.
    Надо было что-то спросить, и я спросила.
    “А разве наша страна это не Родина”? Я посмотрела на старика. ”Мы родились в этой стране значить наша Родина здесь, а может и в другом месте называемом Небесный Град Иерусалимский”.
    Старик грустно покачал головой и ответил.
    “Мы то тут живем это наша Родина, мы должны были жить в стране, что дана Богом, но право на эту страну мы потеряли за чечевичную похлебку. Те другие Яковцы получили право на страну называемую Израиль, а мы потомки Идома живем в России. Кто мы, без роду, без племени, а для них герники – пришельцы. Живущие между ними и обязанные служить большие меньшему. Но вот какую штуковину я удумал”.
    Немного оживившись, старец посмотрел мне в глаза.
    “Ты должён возродить наше собрание Идомского наследия. Мы герники, а вот Израиле нас не признают. Говорят харей не вышли, братцы субботники”.
    Тогда эти названия герники, субботники, были для меня пустым звуком, но потом я узнала что герники или геры это русские принявшие иудейскую веру, субботники это второе название этих людей. Так как они считают седьмым днем субботу, а не воскресенье как у православных.
    “Вот я и решил, что если назваться нам, людьми Рут. Я не хочу терять своего наследия, это наша страна и нам здесь и жить в России, но мы подобно библейской святой выбрали удел”.
    “Ну и как я возглавлю этих людей”?
    “Да просто скажешь, что тебя Ульянка Васильева Богородицей поставила, а то и сам братец Лубков который Христос постановил, что в двадцать первом веке тебе богородицей быть. Я то Симарин Степан последний из Христов, нашей верой был оскоплен. Больше наших нема. Понимаешь, хлопец, нужен новый человек, и ты станет новым скопцом. Нужен именно такой человек, чтобы объединить герников в новый корабль. Я не могу, но ты это сделаешь, обещай что сделает”.
    “И что я должен сделать”?
    Тогда я была парнем двенадцати лет, и когда Симарин Степан назвал меня Богородицей, я была, тогда еще был в шоке.
    “И как я стану Богородицей? Глупый вопрос, но все же я его задал. Степан посмотрел на меня, пожал плечами и ответил”.
    “Пока жди, скоро придет конец царству антихриста, и ты узнаешь тогда, что делать дальше, а пока живи хлопец, просто живи. Мы живем аж с прошлого веку, еще при батюшке императоре заложили наследие свое. Ты же теперь продолжи. Ведь учение наше не столь хитро, как у герников”.
    “Вы не русский”?
    “Я и говорю, ответил Степан, я из Духовного Израиля. Хотя Лубков он из Нового Сиона, а я и братья мои Люди Божьи – Голубы белокрылые. Это и национальность наша и вера. Некоторые нас кличут Жидовичами или Субботниками, но мне больше любо Молокане, ибо возлюбили учение Моисеево как молоко, и за это словесное молоко мы отказались от наследия иуды в пользу эдомского наследия, что в нашей стране находиться, а потому мы люди Анашим по нашему.
    Я молча смотрела на Степана, и абсолютно не понимая, что он от меня хочет, глупо, улыбалась, а когда он закончил свой рассказ.
    “Как я теперь знаю это, был рассказ библейской истории, записанной в книге бытие”.
    Я произнесла.
    “Я то тоже молоко люблю”.
    Старик рассмеялся, и еще раз погладив меня по голове, проговорил.
    “В таком случае приходи ко мне в гости. Будем пить молоко вместе”.


  • Парамонова Федосия - 01.04.2012 14:29
    Я из Михайловки, Армения. Земляки пишите на майл.

  • Инна - 17.03.2012 10:09
    Здраствуйте, Мои предки родом из села Пустовалово, Кинельского района, Самарской области.Исповедовали молоканство.Прабабушку звали Жоголева Анастасия Никифоровна, прадеда- Алексей, отчества не знаю.В семье было семеро детей: Раиса, Мария, Николай, Надежда, Михаил, Анна и Елена. Прдед в 1921 году от молоканской общины поехал в Среднюю Азию за пшеницей, по дороге заболел брюшным тифом и был высажен из поезда где-то на промежуточной станции уже без сознания.Видимо, где-то там и похоронен. А прабабушка в1926 году накануне ее раскулачивания ушла с младшими детьми из села, бросив хозяйство. Старшие в то время уже разъехались. Хотелось бы узнать побольше о Родине своих предков, о их односельчанах. Может быть кто-нибудь еще помнит нашу семью.

  • Юрий Косицин - 01.03.2012 17:24
    Мои предки молокане из Самарской губернии, переселившиеся в г.Благовещенск Амурской области. Прадед Мирон Косицин. Вот и всё, что я знаю

  • ирина - 16.02.2011 16:44
    мне отец рассказывал что у нас в роду была бабка молоканка могу ли я отнести себя к молоканам?

  • лебешова анастасия - 01.11.2010 13:08
    Мой папа Лебешов мама Бохолдина папа с Карса. мама с Калинина. Наша семья молокан проживали на кавказе г Тбилиси. Всего нас братьев и сестер 6 человек. все разьехолись Воронеж и Краснодар а я на Украине.

  • Василий - 12.10.2010 17:33
    расскажите о молоканстве в Благовещенске, я вроде бы один из внуков первых поселенцев-молокан

  • Галина - 05.10.2010 16:12
    Елена, к вопросу об одобрении брака... Это вам лучше всего узнать у своего молодого человека. В каждой семье к этому относятся по-разному. В моей семье, например, никогда не примут "чужака2. Передо мной стоит жестокий выбор - собственная семья с любимым человеком или родители. Если я когда-нибудь выберу в мужья кого-то из христиан, родители навсегда откажутся от меня. Но есть, и в моем окружении, такие браки,где счастливы все. Дай Вам Бог терпения, а Вашему молодому человеку - мудрости в решении этого вопроса....

  • Елена - 18.09.2010 14:13
    Я раньше не знала про эту религию,пока не столкнулась с ней лицом к лицу. Мой молодой человек из семьи Молокан.Я же по вероисповеданию христианка. Я бы хотела узнать одобряются ли браки между нами?

  • Солоненко Ирина Владимировна - 02.05.2010 15:01
    Здрствуйте! С интересом прочитала статью и отзывы на неё. Мой дедушка Курносов Илья Ильич происходил из семьи молокан. Он умер в 1980 году. Его родители Илья Васильевич Курносов и Александра Даниловна Курносова (Ушакова) жили в Амурской области, село Белоярово. Илья Васильевич был старостой молокан. В семье существовало предание, что кто-то из Ушаковых или Курносовых в начале 20-го века уехал в Австрвлию проповедником молокансткой религии. Вам ничего про это неизвестно?
    Буду благодарна, если откликнитесь.

  • Моисеенко Вера Владимировна - 26.03.2010 21:55
    Здравствуйте,Татьяна.Я тоже родом из молоканской семьи.И фамилия Саяпиных мне хорошо знакома.До 1992 года я проживала в Бишкеке.Моя бабушка Козлова Мария Андреевна ходила на собрания молокан,именно отнее я и слышала фамилию Саяпины(если я не ошибаюсь они жили в Кызыл-Аскере.Не так ли?

  • Виктор - 28.02.2010 21:29
    Здравствуйте земляки-закавказцы! Я родом из Калинино ныне Ташир.
    Для тех кто незнает сообщаю что на сайте odnoklassniki.ru создана группа Русские в Закавказье. можете зарегисрироваться там и вероятно найдете много своих знакомых.
    С уважением...

  • Наталия - 12.02.2010 23:14
    Мой папа Примаков Анатолий родом из села Привольное Арм
    ения ,есть ли кто из этого села?

  • Victor - 04.02.2010 21:12
    Бери шинель, топай до Дому,ежель Рассея по душе.Зачем тобе Кавказ?

  • Че - 02.01.2010 22:10
    "Большинство молокан выехали из Армении в годы политического и экономического кризиса после развала Советского Союза. Никаких прений на национальной почве и быть не могло" - улыбнуло.
    Найдите в инете ссылки о депортациях и погромах азербайджанцев в Армении в 1987-1990 годах и про то как под шумок "братья" армяне выгонляли русских и курдов. Поэтому из 60000 молокан сегодня в Армении не осталось ни одного.
    Мои родственники хотели поселится в азербайджанской Ивановке, но в итоге остались в Баку.

  • Якушев Алексей - 30.12.2009 00:50
    Мой род из села Воронцовка(Калинино)от родственников знаю, что молокан там осталось очень мало. Нам нужно вспомнить кто мы и попытатся возврадится в России.

  • Mihail - 07.12.2009 22:32
    Мой прапрадед-пришел с переселенцами они начинали строить Калинино,там жил дпрадед,дед,там родиля отец,маленьким в 1956-62г жил у бабушки.Тянет на землю предков!!
    Миаил

  • Любовь Богданова - 30.11.2009 15:52
    Здравствуйте!Помогите найти односельчан, проживавших в 1912-15 годах на территории Карской области, Зарушенского р-на, с. Новая Дубовка (Ремезовы, Богдановы, Лебешовы).

  • Лариса - 16.09.2009 10:58
    Помогите пожалуйста!! Ищу семью Мироновых, которые жили в Армении , но поселка название точно не помню.. Пушкино или Калинино..Могила Толика Миронова там..

  • Луиза - 28.07.2009 22:31
    Татьяна здравствйте. Я тоже родом из Калинино и хотела бы знать ваша бабушка не Екатерина Терентьевна, а дедушка Андрей Константинович?

  • Татьяна - 28.06.2009 14:40
    Случайно наткнулась на статью, была тронута до слез. Моя мама родом из Калинино,ее родители, бабушки,дедушки -все оттуда. До конца 80-х я там бывала каждое лето, еще ребенком. О молоканах слышала, но в силу возраста не интересовалась. А вот теперь заинтересовалась, да спросить уже не у кого (хотя, как я поняла все прадедушки-прабабушки по маминой линии исповедовали именно эту веру). Очень скучаю по тем местам, очень хочется просто на пару дней приехать, походить по тем местам, но пока не рискую. Кстати, интересно было бы пообщаться с Валентиной (rival_1@mail.ru), моя бабушка Григорева( в девичестве Орлова) Екатерина всю жизнь проработала в русской школе учителем математики.

  • Павлова Татьяна Ивановна - 23.06.2009 17:49
    Здравствуйте, мой папа родился в семье Молокан в с. Воронцовка (Калинино)- Армения. Всю жизнь
    гордился своим происхождением и до конца дней с большим уважением относился к вере Молокан. Мы похоронили его, положив в изголовье полотенце вышетое его матерью Татьяной Павловой урожденной Клениной. Помолитесь о нем.С уважением его дочь Татьяна

  • Елена - 02.04.2009 14:43
    Меня очень тронула статья о молоканах!
    Моя бабушка была из семьи молокан из Баку, высланных, по разговорам, из Белоруссии. В 1918 г. Баку был оставлен англичанами, турки рыскали по домам в поисках армян, зашли в дом и к бабушкиным родителям, ничего не нашли и в бессильной злобе просто так застрелили бабушкиного отца - моего прадеда. А в семье было 8 детей... Вот с того момента и начала рассеиваться по свету большая семья.
    Сейчас среди родственников молокан уже нет, только многим из нас досталась очень белая, почти прозрачная кожа наших ссыльных предков.

  • isaj karyakin - 22.03.2009 15:10
    Бог есть Дух и покланяющиеся ему должны поклоняться в духе и истине.

  • grigory - 21.03.2009 12:25
    Я считаю, что всем молоканам как и всем русским проживавшим в Армении нужно вернуться обратно, т.к, стран ближе друг другу по истории и по жизни просто нет. Это я говорю как армянин с русским происхождением или наоборот. Собственно какая разница, в свете сегодняшней тюркской угрозы обоим народам.

  • olesa - 15.03.2009 21:25
    Мой прадед Тулупов Тимофей и мой дед Аистов Семен , а таже и моя мама-молокане .Я обращаюсь к тем молоканам , кому говорят что-нибудь эти фамилии . Прадеда в кандалах выслал царь за неугодную веру , по-моему из Самары на Дальний Восток. Там , недалеко от теперешнего города Благовещенска в образованной молоканами деревне Гильчин они жили.
    Знает ли кто из читающих что- либо о Гильчинских молоканах?
    Очень хотелось бы узнать. Мамы нет в живых более 30 лет, спросить неукого.Есть только фото дедов.
    Мой адрес pokazaneva1951@mail.ru

  • *Eager* - 06.02.2009 07:51
    Тільки сьогодні натрапив на цю статтю. Чудово, цікаво написано! Ось тільки одне мене викликає сумнів: одна з моїх бабусь (вона з Грузії), що була молоканкою, розповідала, що її предків за віру було депортовано з Росії, ніхто їм не обіцяв ані молока, ані меда. Це вже їх власна працелюбність і взаємопідтрика дозволили їм добре влаштуватись. Дивуюся ще, навіщо тамошнім молоканам чиплятися за столицю, покидаючи насижені місця у своїх селах? Чи щось в молоканах змінилося?


  • Инкогнито - 07.12.2008 15:36
    Добрый день, дорогие люди! Я живу в Израиле, отец-еврей, мать русская по матери, армянка по отцу. В 1975 году моя мама, выходя замуж за моего отца, приняла в Ташкенте иудаизм. Я рос как еврей-иудей, но часто от бабушки слышал рассказы о её семье. Бабушкины родители были из Краснодарского края. Её отец молоканин, а мать донская казачка. У них было 13 детей, включая мою бабушку. Ворошилов вручил моей пробабушке грамоту и медаль как матере-героине. Бабушка рассказывала, что её отец запрещал употреблять свинину, и что чтил он субботу, а не воскресенье. Были сосланы в Сибирь, поселились в Омске. Мой прадед-молоканин был сапожником, и после революции много кочевал с семьёй по разным концам Советской довоенной страны, зарабатывая на жизнь ручным пошивом сапогов. Бывали они и в Ордженикидзе, и в Баку, и в Тифлисе, и в Ереване, в Ташкенте, во Фрунзе, в Семипалатинске. В армии отказался носить оружие, и был зачислен шофёром грузовика. Бабушка родилась как раз во время пребывания в Баку в 1932 году. Когда были в Ташкенте в 1950 году, она в возрасте 18 лет вышла замуж за 30 летнего туркменского арменина и осталась жить в Ташкенте в его доме в районе госпитального рынка. Её родители вернулись в Омск. Потом бабушка приезжала в Омск рожать мою маму и осталась вместе с новорождённой дочькой с родителями, не сошлась характером с мужем. Когда моей маме исполнилось 7 лет они приехали в Ереван, где моя бабушка вышла замуж за местного арменина. Это были самые счастливые годы моей бабушки. Они много путешествовали с любимым мужем и дочерью, так как был он подпольным коммерсантом. Вскоре его посадили на 10 лет, сперва в Сыктывкаре, что в Коми АССР, а потом в колонию в Киргизие у китайской границы. Всё это время моя бабушка усердно и предано тоскала своему мужу передачи и ждала его освобождения. Когда настал срок и он вышел, и вот моя бабушка вся в радости отправилась в коллонию, чтобы забрать его, вдруг случилось несчатье - неуспев выйти за ворота у него случился смертельный сердечный приступ. Убитая горем, бабушка приехала в Ташкент к родственникам первого мужа и долго прибывала в депрессии. Прийдя в себя через несколько лет, она пошла учиться на дамского парикмахера в Ташкенстской парикмахерской, где практически весь персонал состоял из евреев, с которыми она стала лучшими подружками. Когда моя мама достигла совершенолетия, она тоже пошла по стопам моей бабушки и пошла работать в парикмахерскую, где и познакомилась с моим отцом-евреем.

    Вот такую историю я хотел поведать вам, дорогие мои сородичи-молокане!!!

  • архиепископ Сергий Журавлев - 06.12.2008 11:51
    Господь сохранил Своих детей во времена страшных гонений со стороны царизма. Это поистине чудо. Для нас, православных, это и обличение с призывом к покаянию и пример веры истинной.

  • Михаил - 19.11.2008 19:26
    Пожалуйста,подскажите где в городе Тольятти находится молоканская община

  • Валентина - 15.11.2008 22:12
    Здравствуйте!
    4 года встречаюсь с человеком,он-молоканин. Мы любим друг друга.Возможен ли наш союз?

  • Ирина Т. - 23.10.2008 02:51
    Хотелось бы поподробнее узнать о быте и обычаях молокан в семье. Слышала у них матриархат.
    Каковы обычаи по супружеству, свадебные обряды.
    Род продолжается по отцовской или материнской линии? А если смешанный брак с мужчиной армянином, каким традициям женщины молокане обычно придерживаются. Очень интересный народ и всякая информация мне интересно. Заблаговременно благодарю тем кто откликнется. С уважением Ирина Т.

  • Маргарита - 11.10.2008 20:59
    Здравствуйте! Разыскиваем своих родственников из Алма-Аты. Моя бабушка Спиридонова (Филимонова урожденная) Татьяна Яковлевна была (или есть?) молоканка. Вроде бы как в Алма-Ате она была не последним человеком в общине. Потерялись, и не можем найти. Если что-то знаете, очень будем вам признательны. Может быть есть телефон общины молокан в Алма-Ате, может они что-то знают. Спасибо от всей нашей семьи.

  • Евгений - 24.08.2008 21:11
    Ответ пастору Игорю. На основании Ин.14:14, Мф.12:32 и 28:18; Лк.20:38; Рим.14:8-9; 1Кор.15:19 можно и нужно молиться Христу о прощении грехов усопшим. Ветхозаветное Писание об усопших: Иер.16:5-7 "...и не будут погребены, и не будут оплакивать их, ни терзать себя, ни стричься ради них...",- это наказание народу за грехи Манасии, следовательно, когда нет наказания, то это все делалось, а стричься ради умерших - это уже более чем молитва. Если Вы принимаете 2 Книгу Маккавейскую, то там в гл. 12:39-45 описана общественная молитва за согрешивших павших воинов и сказано, что поступили "весьма хорошо и благочестиво". Апостол Павел учит молиться за всех человеков и поминать наставников, взирая на кончину их (1Тмф.2:1; Евр.12:22-24; 13:7; Еф.6:18).

  • Валентина - 14.08.2008 19:40
    Огромное спасибо Наринэ Киракосян за статью О молоканах Армении " Между небом и землей , между Арменией и Россией"
    Я сама родилась в Калинино(сегодня Ташир)и мой отец был там долгое время директором русской школы, а мама родом из Привольного.Очень хотелось, чтобы эти уникальные люди смогли сохранить свои традиции,быт и образ жизни.
    А правительство России с помощью правительства Армении просто ОБЯЗАНЫ им в этом помочь!

  • Юрий - 02.08.2008 14:09
    Я родился в Воронцовке так называемом Калинино теперь Ташир. Самое прекрасное место на земле у меня там жена дяди до сихпор живет.

  • Сергей - 23.07.2008 23:38
    Анатолию: с чего Вы взяли, что схождение благодатного огня есть благоволение Всевышнего к православным? Безусловно, сей факт очевиден и удивителен, но с чего-бы это Господу при 6 миллиардном населении земли, подавляющая часть из которых даже не подозревают о существовании православия, отмечать пусть, достойную (впрочем, не более, чем другие), но небольшую группу людей? Советую избавится от этого не нужного комплекса. ЗА МОЛОКАН большое СЛАВА БОГУ!!!

  • Анатолий - 08.07.2008 21:48
    Прошу простить меня, убогого, если мои слова Вам, мои любезные братья и сёсты во Христе, покажутся смешными. Но я действительно не нахожу объяснения одному феномену: каждый год в Храме Гроба Господня в Пасху снисходит Благодатный огонь на свечи... но только Православного Первосвященника. Вы наверно помните историю, когда православные наши армянские братья попробовали отстранить православных первосвященников от участия в этом чуде, ... но у них ничего не получилось. Свидетельством тому - обугленная и треснувшая колонна в портале у входа во Храм... На протяжении огромного числа лет явление благодатного огня (он не жжёт несколько минут) повторяется из года в год... Если православие - Богоотступничество, то почему Всевышний благоволит только ПРАВОСЛАВНЫМ?

  • sergey - 07.07.2008 19:08
    I am evagelski-xpuctuanin baptist,and po istorii mnogie molokane pereshli v baptistky very,potomychto baptiskaya vera i mennonitskaya ,vse sledyet soglasno Bible.

  • Виктор - 21.04.2008 21:20
    Татьяне. В Самаре есть община молокан. Они могли бы совершить поминки. Есть община и в Тольяти.
    Протестанты не признают молитв за умерших на основании, что мертвые до воскресения мертвых и страшного суда остаются мертвыми и нет смысла в молитвах о них.
    Молокане понимают, что после смерти душа получает новое тело и связь духовная с живыми не прекращается во Христе. Поэтому и молитвы у них не за умерших, а за отшедших в другую область жизни. У Бога все живы не абстрактно.

  • пастор Игорь - 15.04.2008 17:08
    Поминание усопших достаточно древняя традиция, которая возникла под влиянием мистического взгляда на духовную жизнь. Мистическое познание Бога, очень часто подразумевало под собой познание Творца не столько через Св. Писание, сколько через личный духовный опыт. В тех религиозных движениях, где мистицизм преобладал над Писанием, всегда происходили разного рода отклонения, одним из таких заблуждений считается молитва за умерших. Нигде в Священном Писании мы не найдем указаний для верующих, о молитве за усопших, но такие указания всегда имеются в работах мистиков.
    Малакане, как и многие другие христиане не придерживаются традиции молится за умерших, поскольку верят, что с окончанием земной жизни никто кроме Бога уже не в состоянии повлеять на судьбу умершего. Если человек умер в вере, то это и является главным критерием спасения его души.

  • Майя - 01.04.2008 21:58
    Здравствуйте,мой дед Яков был молоканом,жил в Тбилиси.Сегодня приснился,хотелось бы помянуть,но православная церковь не может.Подскажите как это сделать,в своем украинском городе общину не смогла найти,спасибо большое.

  • Брат Леонид. 29 лет. - 28.03.2008 10:55
    Мир тебе, Татьяна! И благодать Господа нашего Иисуса Христа с тобой!
    Не беспокойся за свою маму, если ты знаешь, что мама засыпала с Библией и всегда молилась. Кто внушил тебе, что маме плохо в Царстве ее Отца, Которому она молилась?
    Если ты желаешь, чтобы ей было воистину хорошо, стань такой же как твоя мама, стремись туда, где она сейчас, а она в раю, в присутствии Господа Бога и Его Христа! Читай Библию, молись и ищи собраний праведников, истинных христиан. Община молокан мало отличается от старых (не регистрированных) евангельских общин пятидесятников и баптистов. У молокан путь верней, чем у тех же православных, поклоняющихся тому, чему не разрешено ни Христом, ни апостолами Его. За свою мать ты сама можешь помолиться Богу, приклонив колени и говоря к Нему на родном тебе разговорном языке. Твоя молитва не останется не услышанной. Бог все видит и слышит и пребывает с теми, кто к нему приближается.
    Да будет над тобой и домом твоим милость Всевышнего. Аминь.


  • Татьяна - 24.01.2008 06:14
    Здравствуйте,
    В интернете я нашла сайт о молоканах,
    Я похоронила маму 2 дня назад, она чистокровная молоканка и всегда придерживалась этой вере, она долго болела, и умерла в 84 года, всегда молилась и библия у нее была под подушкой. Я живу в Бишкеке, раньше она, когда здоровье позволяло она ходила на собрания, но потом она просто звонила молоканам, а теперь я не могу найти телефоны и где они сейчас находятся в нашем городе.
    Фамилия мамы Саяпина Любовь Ильинична, девичья - Игумнова, родилась в Омске, Дед мой Игумнов Илья Михалыч, Жили в Алма ате, второй дед по папе, жил во Фрунзе, потом уехал в Куйбышев(Самара) - Саяпин Николай Иванович, Умер в 1976, проживали по адресу, куйбышев областной, управленческий городок !7-19, бабушка Саяпина Евдокия. Я обращаюсь с просьбой, к кому мне обратиться чтобы помолились за душу ее, подскажите пожалуйста, я хочу чтобы ей было хорошо на том свете, она была очень умной и справедливой женщиной.
    С уважением, ее дочь Таня




Ваш Отзыв
Поля, отмеченные звездочкой, должны быть обязательно заполнены.

Ваше имя: *

Ваш e-mail:

Отзыв: *

Введите символы, изображенные на рисунке (если данная комбинация символов кажется вам неразборчивой, кликните на рисунок для отображения другой комбинации):


 

На главную | В раздел «Статьи»











 
Мнение редакции может не совпадать с мнением авторов отдельных материалов.
© 2005 «химико-технологический колледж».